UGC NET Paper 2: Hindi June 2018 (Previous Year Paper)

आभ्यंतर प्रयत्न के अनुसार वर्णों के भेद चार हैं। अतः उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प 4 सही है तथा अन्य विकल्प असंगतहैं।

Key Points

• आभ्यंतर प्रयत्न
• ध्वनि उत्पन्न होने के पहले वागिंद्रिय की क्रिया को आभ्यंतर प्रयत्न कहते हैं।
• आभ्यंतर प्रयत्न के अनुसार वर्णों के चार भेद हैं :- 
• विवृत :- जिनके उच्चारण में वगिंद्रिय खुली रहती है, जैसे, स्वर ।
• स्पृष्ट :- जिनके उच्चारण में वागिंद्रिय का द्वार बंद रहता है, जैसे, 'क' से 'म' तक 25 व्यंजन।
• ईषत् विवृत :- जिनके उच्चारण में वागिंद्रिय कुछ खुली रहती है, जैसे य र ल व।
• ईषत् स्पृष्ट :- श ष स ह ।

Additional Information

• बाह्य प्रयत्न
• ध्वनि के अंत की क्रिया को बाह्य प्रयत्न कहते हैं ।
• ब्राह्य प्रयत्न के अनुसार दो भेद हैं 
• अघोष वर्ण
• अघोष वर्णों के उच्चारण में केवल श्वास का उपयोग होता है । कोई नाद नहीं होता, जैसे:- क ख, च छ, ट,ठ, त, थ, प, फ, श, ष और स।
• घोष वर्ण
• घोष वर्णों के उच्चारण में केवल नाँद का उपयोग होता है :- शेष व्यंजन और सब स्वर।

मगही, पश्चिमी हिंदी की बोली नहीं है। अतः उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प मगही सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• मगही पूर्वी हिंदी की बोली है।
• मगही या मागधी भाषा भारत के मध्य पूर्व में बोली जाने वाली एक प्रमुख भाषा है।
• इसका निकट का संबंध अवधी भोजपुरी और मैथिली भाषा से है और अक्सर ये भाषाएँ एक ही साथ बिहारी भाषा के रूप में रख दी जाती हैं।
• इसे देवनागरी अथवा कयथी लिपि में लिखा जाता है।

Important Points

• बिहारी हिंदी का विकास मागधी अपभ्रंश से हुआ है।
• जिसे दो भागों- पूर्वी बिहारी और पश्चिमी बिहारी में विभाजित किया जा सकता है।
• पूर्वी बिहारी की दो बोलियाँ हैं- मगही और मैथिली।
• पश्चिमी बिहारी के अंतर्गत भोजपुरी बोली आती है।

Additional Information

• पश्चिमी हिंदी
• शौरसेनी अपभ्रंश से विकसित पश्चिमी हिंदी  के अन्तर्गत पाँच बोलियों आती है- हरियाणी, खड़ी बोली, ब्रजभाषा, कन्नौजी और बुन्देली।
• परन्तु ग्रियर्सन, धीरेन्द्र वर्मा और उदयनारायण तिवारी आदि 'निमाड़ी' को पश्चिमी हिंदी की बोली नहीं मानते हैं, इसे राजस्थानी की बोली मानते हैं।

सिद्ध-साहित्य के अन्तर्गत चौरासी सिद्धों की वे साहित्यिक रचनाएं आती हैं जो तात्कालिक लोक भाषा हिंदी में लिखी गई है। 

Key Points

• सिद्ध साहित्य के अंतर्गत 84 सिद्धों के समय प्रचलित लोक भाषा हिंदी में जो साहित्य ग्रंथ लिखे गए हैं उनको शामिल किया गया है।
• सिद्ध बौद्ध धर्म की वज्रयान शाखा से सम्बंधित हैं। सिद्धों ने बौद्ध-धर्म के वज्रयान तत्व का प्रचार करने के लिए जन भाषा में जो साहित्य लिखा वह हिन्दी के सिद्ध साहित्य के अन्तर्गत आता है।
• राहुल सांकृत्यायन ने चौरासी सिद्धों के नामो का उल्लेख किया है।
• सिद्ध साहित्य का आरम्भ सिद्ध सरहपा से होता है। सरहपा को प्रथम सिद्ध माना जाता है।
• इन सिद्धों में सरहपा, शबरपा, लुइपा, डोम्भिपा, कण्हपा तथा कुक्कुरिपा हिन्दी के प्रमुख सिद्ध कवि हैं।

यह कथन-2) युद्ध और नारी निबंध से उद्धृत है।

Important Points

• शृंखला की कड़ियाँ 1942 महादेवी वर्मा के समस्या मूलक निबंधों का संग्रह है।
• इसी निबंध संग्रह में युद्ध और नारी निबंध संकलित है।
• युद्ध और नारी नामक लेख में उन्होंने युद्ध स्त्री और पुरुष के मनोविज्ञान पर गंभीर,वैश्विक और मौलिक चिंतन व्यक्त किया है।
• इस निबंध की कुछ पंक्तियाँ-‘‘भारतीय नारी जिस दिन अपने सम्पूर्ण प्राण-आवेग से जाग सके, उस दिन उसकी गति रोकना किसी के लिए सम्भव नहीं।...........कहीं उसमें साधारण दयनीयता और कहीं असाधारण विद्रोह है, परंतु संतुलन से उसका जीवन परिचित नहीं।
• 1923 में महादेवी वर्मा ने महिलाओं की पत्रिका चाँद का कार्यभार संभाला।

Additional Information

• 1956 में भारत सरकार ने उनकी साहित्यिक सेवा के लिये पद्म भूषण की उपाधि दी।
• इनकी प्रमुख कृतियाँ-नीहार(1930),रश्मि(1932),नीरजा(1934),सांध्यगीत(1936),दीपशिखा(1942),सप्तपर्णा(1959) आदि हैं।

सही उत्तर-1) ग्रामोफोन का रिकार्ड है।

Important Points

• ग्रामोफोन का रिकार्ड कहानी के लेखक जैनेन्द्र कुमार हैं।
• मनोविश्लेषणात्मक परंपरा के प्रवर्तक के रूप में जाने जाते हैं।
• 1971 में पद्म भूषण तथा 1979 में साहित्य अकादमी पुरस्कार प्राप्त किया।
• 'सुनीता'(1935),'त्यागपत्र'(1937) तथा 'सुखदा'(1953) आदि उपन्यासों में ऐसे अनेक अवसर आए हैं,जब उनके नारी चरित्र भीषण मानसिक संघर्ष की स्थिति से गुज़रे हैं।
• इनकी अन्य **कहानियाँ-**फांसी,वातायन,एक रात,पाजेब,दो चिड़ियाँ आदि हैं।
• नीलम देश की राजकन्या(1933) जैनेन्द्र कुमार द्वारा लिखित कहानी संग्रह है।

पर्णदत्त जयशंकर प्रसाद के-3) स्कन्दगुप्त नाटक का पात्र है।

Key Points

• कल्याणी परिणय-1912- अन्य पात्र-चन्द्रगुप्त,कार्नेलिया,सिल्यूकस आदि।
• राज्यश्री-1915- अन्य पात्र- ग्रहवर्मन,राज्यश्री आदि।
• अजातशत्रु-1922- अन्य पात्र-बिम्बसार,उदयन,पद्मावती,वासवी प्रसेनजित आदि।

Important Points

• स्कन्दगुप्त नाटक 1928 में प्रकाशित हुआ।

इस नाटक में पाँच अंक हैं तथा अध्यायों की योजना दृश्यों पर आधारित है।

• स्कन्दगुप्त नाटक के अन्य पात्र-स्कन्दगुप्त,कुमारगुप्त,गोविन्दगुप्त,चक्रपालित,बन्धुवर्म्मा,भीमवर्म्मा,शर्वनाग,कुमारदास (धातुसेन),पुरगुप्त,भटार्क,पृथ्वीसेन,देवसेना आदि हैं।

Additional Information

• स्कन्दगुप्त ने भारत की हूणों से रक्षा की।
• इन्होंने पुष्यमित्रों को हराकर विक्रमादित्य की उपाधि प्राप्त की।
• पर्णदत्त – मगध का महानायक है।

सही उत्तर-2) परीक्षा गुरु है। 

Key Points

• नूतन ब्रह्मचारी-1886-बालकृष्ण भट्ट
• आदर्श दम्पती-.....-मेहता लज्जाराम शर्मा
• प्रणयिनी परिणय-........-किशोरीलाल गोस्वामी

Important Points

• परीक्षा गुरु हिंदी का प्रथम उपन्यास है,जिसकी रचना लाला श्रीनिवास ने 25 नवम्बर,1882 में की।
• उपन्यास 41 छोटे-छोटे प्रकरणों में विभक्त है।
• अपने उपन्यास में उन्होंने मदनमोहन नामक एक रईस के पतन और फिर सुधार की कहानी सुनाई है।
• उपन्यास के अन्य मुख्य पात्र-मुंशी चुन्नीलाल,मास्टर शिंभूदयाल,ब्रजकिशोरनूतन ब्रह्मचारी।

'हिन्दी साहित्य:बीसवीं शताब्दी'-आलोचना-ग्रंथ के लेखक-2) नन्ददुलारे वाजपेयी हैं।

Important Points

• 'हिन्दी साहित्य:बीसवीं शताब्दी' - 1942 में इसका प्रकाशन हुआ।
• नंददुलारे वाजपेयी शुक्लोत्तर युग के प्रख्यात समालोचक थे।
• उन्होंने काशी नागरीप्रचारणी सभा में सूरसागर का तथा बाद में गीता प्रेस,गोरखपुर में रामचरितमानस का संपादन किया।
• वाजपेयीजी कहते हैं- हिन्दी के कवियों में यदि कहीं रमणीय और सुन्दर अद्वैती रहस्यावाद है तो जायसी में।
• हिंदी साहित्य:बींसवीं शताब्दी,जयशंकर प्रसाद,प्रेमचन्द:साहित्यिक विवेचन,आधुनिक साहित्य,नया साहित्य:नये प्रश्न आदि नन्ददुलारे वाजपेयी की प्रमुख आलोचनात्मक  पुस्तकें हैं।

शंकुक के सिद्धान्त का नाम-1) अनुमितिवाद है।

Important Points

• शंकुक ने विभाव आदि साधनों और रसरूप साध्य में अनुमाप्यअनुमापक भाव की कल्पना की है।
• रस का आस्वाद अनुमान द्वारा अनुमेय या अनुमितिगम्य बताया है।
• इन्होंने रस की स्थिति सहृदयों या सामाजिकों में मानी है।

Additional Information

• सिद्धान्त  -  आचार्य

1. ​भोगवाद - भट्ट नायक
2. अभिव्यक्तिवाद - अभिनवगुप्त
3. आरोपवाद - भट्ट लोल्ल्ट

आई.ए.रिचर्ड्स द्वारा लिखित नहीं-2) नोट्स टुवर्ड्स द डेफिनिशन ऑफ़ कल्चर है।

Important Points

• नोट्स टुवर्ड्स द डेफिनिशन ऑफ़ कल्चर -  टी.एस.एलियट द्वारा लिखित।
• आई.ए.रिचर्ड्स का रचनाकाल सन् 1924 से 1936 के मध्य माना जाता है।
• आई.ए.रिचर्ड्स द्वारा लिखित पुस्तकें- प्रिंसिपल्स ऑफ़ लिटरेरी क्रिटिसिज्म(1924),साइंस एंड पोएट्री(1926),प्रैक्टिकल क्रिटिसिज्म(1929),कॉलरिज ऑन इमैजिनेशन(1934)
• एक दर्जन ग्रंथों में से ‘प्रिसिंपल ऑफ लिटरेरी क्रिटिसिज्म’ सबसे अधिक प्रसिद्ध है।

सही उत्तर-2) (a), (b) और (c) है।

(a) उक्ति वैचित्र्य

(b) उक्ति चमत्कार

(c) उक्ति विपर्यय

Important Points

• उपर्युक्त पंक्तियाँ घनानंद की हैं।
• उपर्युक्त पंक्ति में कोई वियोगिनी एक साथ ही अपनी वेदना के कारण अपने को पतझड़ और बसंत ऋतु से घिरी हुई पाती है।
• घननाद की रचना के दो प्रकार हैं- एक में प्रेमसंवेदना क अभिव्यक्ति है,और दूसरे में भक्तिसंवेदना की व्यक्ति।
• इनकी अन्य रचनायें-सुजानहित,प्रेमपत्रिका,रसवसंत,गोकुलविनोद,स्फुट पदावली,गोकुलविनोद आदि हैं।

मीरा बाई के पदों में मुख्य-2) (a), (c) और (d) सही है।

(a) अप��र्व भाव विह्वलता

(c) आत्म-समर्पण

(d) भगवद्विरह की पीड़ा की उत्कट अभिव्यक्ति

Important Points

• मीराबाई जी भगवान कृष्ण की अनन्य भक्त थी।
• उनके गुरु रविदास जी थे।
• मीराबाई एक मध्यकालीन हिन्दू आध्यात्मिक कवियित्री थी।
• मीरा का विवाह मेवाड़ के सिसोदिया राज परिवार में हुआ।

सही उत्तर-3) (a), (b) और (c) है।

(a) साहित्यिक हिन्दी खडी बोली के अर्थ में होता है।

(b) दिल्ली-मेरठ में आस-पास की लोक-बोली के अर्थ में होता है। 

(c) खडी बोली का उउद्भव शौरसेनी अपभ्रंश के उत्तरी रूप से हुआ है।

Important Points

• खड़ी से 'खरी' का अर्थ भी लगाया जाता है,अर्थात शुद्ध अथवा ठेठ हिन्दी बोली।
• खड़ी बोली से तात्पर्य उस बोली से है जिसपर ब्रजभाषा या अवधी आदि की छाप न हो।
• डॉ॰ चटर्जी खड़ी बोली के साहित्यिक रूप को 'साधु हिंदी' या 'नागरी हिंदी' के नाम से अभिहित करते हैं।
• खड़ी बोली अनेक नामों से अभिहित की गई है यथा-हिंदुई,हिंदवी,दक्खिनी,दखनी या दकनी,रेखता,हिंदोस्तानी,हिंदुस्तानी आदि।

सही उत्तर-2) (a), (b) और (c) है।

(a) कामाध्यात्म की समस्या

(b) पौराणिक प्रसंग में भारत-चीन युद्ध का युगीन सन्दर्भ

(c) युद्ध-दर्शन

Important Points

• 'दिनकर' स्वतन्त्रता पूर्व एक विद्रोही कवि के रूप में स्थापित हुए और स्वतन्त्रता के बाद 'राष्ट्रकवि' के नाम से जाने गये।
• एक ओर उनकी कविताओ में ओज,विद्रोह,आक्रोश और क्रान्ति की पुकार है तो दूसरी ओर कोमल श्रृंगारिक भावनाओं की अभिव्यक्ति है।
• इन्हीं दो प्रवृत्तियों का चरम उत्कर्ष हमें उनकी कुरुक्षेत्र और उर्वशी नामक कृतियों में मिलता है।
• **कुरुक्षेत्र(1946)-**महाभारत के शान्ति-पर्व का कवितारूप है। यह दूसरे विश्वयुद्ध के बाद लिखी गयी रचना है।
• उर्वशी(1961)- उर्वशी की कहानी कामाध्यात्म की समस्या पर आधारित है।
• 'दिनकर' जी की अन्य **कृतियाँ-**रेणुका,हुंकार,कुरुक्षेत्र,धूप और धुआं,रश्मिरथी,दिल्ली,नीम के पत्ते,परशुराम की प्रतीक्षा आदि हैं।
• भारत के प्रथम राष्ट्रपति डॉ राजेन्द्र प्रसाद ने उन्हें 1959 में पद्म विभूषण से सम्मानित किया।

उपर्युक्त अभिकथन व तर्क दोनों ही सही हैं। अतः उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "A सही R सही" सही हैं तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• अभिकथन
• साहित्य का इतिहास वस्तुतः मनुष्य जीवन के अखंड प्रवाह का इतिहास है। अभिकथन सही है।
• तर्क
• क्योंकि मनुष्य ही साहित्य का अंतिम लक्ष्य है।

Additional Information 

• साहित्य का इतिहास वस्तुतः मनुष्य जीवन के अखंड प्रवाह का इतिहास है।
• साहित्य इतिहास के लेखन से तात्पर्य साहित्य का इतिहास लिखने से है जिसमें उस भावना की अभिव्यक्ति को अधिक महत्व दिया जाता है जिसमें संपूर्ण मानव जीवन रूपायित होता है।
• क्योंकि साहित्य का अंतिम उद्देश्य मनुष्य जीवन के यथार्थ को लेखावद्ध करना ताकि आगे के वक्त उसका विश्लेषण कर मनुष्य मनुष्यता के इतिहास को समझ सके अध्ययन कर सके और सुधार कर सके।

उपर्युक्त अभिकथन व तर्क दोनों ही सही हैं। अतः उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "A सही R सही" सही हैं तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• अभिकथन
• भूमंडलीकरण विश्व की पूंजीवादी व्यवस्था है। अभिकथन सही है।
• तर्क
• क्योंकि इसमें पूरा विश्व एक बाजार है और व्यक्ति उपभोक्ता।

Additional Information

• भूमंडलीकरण की प्रक्रिया में विश्व के विभिन्न देशों की सीमाएं टूट जाती है और विभिन्न देश अन्य देशों के साथ विभिन्न व्यापार प्रतिबंधों को हटा कर उनके साथ स्वतंत्रता पूर्वक व्यापार एवं अन्य गतिविधियां करते हैं।
• भूमंडलीकरण पूंजीवादी व्यवस्था का ही एक भाग है और इसमें पूरा विश्व एक खुला बाजार बन जाता है और व्यक्ति उपभोक्ता बन जाता है।

उपर्युक्त अभिकथन व तर्क दोनों ही गलत हैं। अतः उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "A गलत R गलत" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• अभिकथन
• दलित साहित्य का वैचारिक आधार मार्क्सवाद है। अभिकथन गलत है। क्योंकि दलित साहित्य का वैचारिक आधार दलित उत्थान तथा यथार्थवाद है।
• तर्क
• क्योंकि इसमें वर्ग संघर्ष की हिमायत की गई है। तर्क भी गलत है क्योंकि मार्क्सवाद की विचारधारा समाजवाद से संबंधित है ना की किसी एक वर्ग विशेष से।

Additional Information

• दलित साहित्य
• दलित साहित्य भारतीय समाज के सबसे निचले तबके दलितों के जीवन एवं उनके जीवन से संबंधित विभिन्न समस्याओं को केंद्र में रखकर एवं उनमें सुधारों को सुझाने से संबंधित साहित्य है।
• इसमें भारतीय समाज के सबसे निचले तबके द्वारा भेदभाव की उस प्रथा जिसका सामना उन्हें वर्तमान में भी करना पड़ रहा है कि विषय पर लिखा जाता है।
• प्रमुख दलित साहित्यकार जयप्रकाश, कर्दम, तुलसीराम आदि हैं।

उपर्युक्त अभिकथन व तर्क दोनों ही सही हैं। अतः उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "A सही R सही" सही हैं तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• अभिकथन
• नाटक जड या रूढ नहीं बल्कि गतिशील पाठ होता है। अभिकथन सही है।
• तर्क
• क्योंकि वह लिखा कभी भी जाए खेला वर्तमान में जाता है।

Additional Information

• नाटक दृश्य काव्य का एक रूप है। लोक चेतना को नाटक के लेखन एवं मंचन की मूल प्रेरणा माना गया है। नाटक जड या रूढ नहीं बल्कि गतिशील पाठ होता है।
• जड अथवा रूढ से तात्पर्य  स्थिर से होता है अर्थात जिस दौर में नाटक लिखा जाता है उसी दौर में नहीं रहता बल्कि इसका मंचन भविष्य के जिस भी दौर में किया जाता है नाटक उस दौर के यथार्थ को दर्शाता है। अर्थात नाटक लिखा कभी भी लिखा जाए खेला वर्तमान में जाता है।

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "(a) - (iv), (b) - (iii), (c) - (ii), (d) - (i)" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Additional Information

• शिवराजभूषण
• शिवराज भूषण, कवि भूषण की प्रसिद्ध रचना है।
• इसमें कुल 385 पद्य हैं।
• भूषण ने अपनी इस कृति की रचना-तिथि 29 अप्रैल, 1673 ई. को दी है।
• लाल कवि की रचनाएँ हैं -
• "छत्रप्रशस्ति", "छत्रछाया", "छत्रकीर्ति", "छत्रछंद", "छत्रसालशतक", "छत्रहजारा", "छत्रदंड", "छत्रप्रकाश", "राजाविनोद" बरबे आदि। किंतु इनमें एकमात्र प्राप्य और महत्व की रचना छत्रप्रकाश ही है।
• बोधा
• विरह बारिश, इश्कनामा।
• भिखारी दास जी के ग्रंथ है :-
• रससारांश (1742)
• छंदार्णव पिंगल संवत (1742)
• काव्यनिर्णय (1746)
• श्रृंगार निर्णय (1750)
• नामप्रकाश कोश (1738)
• विष्णुपुराण भाषा (दोहे चौपाई में)
• छंद प्रकाश
• शतरंजशतिका
• अमरप्रकाश

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "(a) - (v), (b) - (ii), (c) - (i), (d) - (iii)" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Additional Information

• मतिराम की रचनाएँ
• मतिराम सतसई, ललित ललाम, रसराज, अलंकार पंचाशिका, वृत्त कौमुदी।
• श्रीपति की रचनाएँ 
• काव्य सरोज, रस सागर, अलंकार गंगा, विक्रम विलास, अनुप्रास विनोद, कवि कल्पद्रुम।
• सोमनाथ की रचनाएँ
• इनके दो मुख्य ग्रंथ हैं- ' शृंगार-विलास एवं 'रस-पीयूष निधि।
• शृंगार-विलास में नायिका-भेद हैं।
• रस-पीयूष निधि काव्य-शास्त्र पर एक पांडित्यपूर्ण ग्रंथ है, जिसमें रस, अलंकार, ध्वनि आदि का विवेचन है।
• कवींद्र की रचनाएं :-
• रस-चन्द्रोदय, विनोद चन्द्रिका तथा जोगलीला
• रस चन्द्रोदय' श्रृंगार रस का एक अच्छा ग्रंथ है।
• इसमें लक्षण दोहों में तथा उदाहरण कवित्त, सवैया छन्दों में दिये गये हैं।

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "(a) - (iv), (b) - (iii), (c) - (i), (d) - (v)" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Important Points

• अज्ञेय
• अज्ञेय की उपर्युक्त पंक्तियां सांझ सवेरे कविता से है जोकि "क्योंकि मैं उसे जानता हूं" (1970) में संकलित है।
• अज्ञेय के कविता संग्रह:-
• भग्नदूत (1933), चिन्ता (1942), इत्यलम् (1946), हरी घास पर क्षण भर (1949), बावरा अहेरी (1954), इन्द्रधनुष रौंदे हुये ये (1957), अरी ओ करुणा प्रभामय (1959), आँगन के पार द्वार (1961), कितनी नावों में कितनी बार (1967), क्योंकि मैं उसे जानता हूँ (1970), सागर मुद्रा (1970), पहले मैं सन्नाटा बुनता हूँ (1974), महावृक्ष के नीचे (1977), नदी की बाँक पर छाया (1981), प्रिज़न डेज़ एण्ड अदर पोयम्स (अंग्रेजी में,1946)।
• महादेवी वर्मा
• महादेवी वर्मा की उपर्युक्त पंक्तियां "वे दिन" कविता में से है जो कि "रश्मि" (1932) में संकलित हैं।
• महादेवीवर्मा के कविता संग्रह:-
• नीहार (1930), रश्मि (1932), नीरजा (1934), सांध्यगीत (1936) , दीपशिखा (1942), सप्तपर्णा (अनूदित-1949), प्रथम आयाम (1974),.अग्निरेखा (1990)
• जयशंकर प्रसाद
• जयशंकर प्रसाद की उपयुक्त पंक्तियां कामायनी (1936) ईस्वी की है।
• जयशंकर प्रसाद के काव्य :-
• प्रेम-पथिक - (1909) , करुणालय (काव्य नाटक) - 1913 ई, महाराणा का महत्त्व - 1924 ई, चित्राधार - 1918 ई॰ ,कानन कुसुम - 1918 ई॰ , झरना - 1918 ई॰ , आँसू - 1925 ई॰ , लहर - 1933 ई॰ ,कामायनी - 1936 ई॰
• निराला ​
• निराला की उपर्युक्त पंक्तियां सरोज स्मृति (1935)  की है।
• इसका प्रथम प्रकाशन 1938 में प्रकाशित "द्वितीय अनामिका" के प्रथम संस्करण में हुआ था।
• निराला के काव्यसंग्रह
• अनामिका (1923), परिमल (1930), गीतिका (1936), अनामिका (द्वितीय) (1938), तुलसीदास (1938), कुकुरमुत्ता (1942), अणिमा (1943), बेला (1946), नये पत्ते (1946), अर्चना(1950), आराधना (1953), गीत कुंज (1954), सांध्य काकली (1969), अपरा (संचयन)

Additional Information

• सुमित्रानंदन पंत के कविता संग्रह :-
• युगवाणी (1938) , वीणा (1919), लोकायतन, (1964), पल्लव (1926) , ग्रंथी (1920) , गुंजन (1932) , पुरानी (1985), युगपथ (1949), मुक्ति यज्ञ, स्वर्णकिरण,(1947), स्वर्ण-धूलि (1947), उत्तरा (1949), तारापथ, अतिमा, रजत-रश्मि, गीतहंस (1969), चिदंबरा, (1958)

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "(a) - (iii), (b) - (iv), (c) - (i), (d) - (ii)" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Important Points

• रश्मिरथी
• रश्मिरथी, जिसका अर्थ "सूर्यकिरण रथ का सवार" है, हिन्दी के महान कवि रामधारी सिंह दिनकर द्वारा रचित प्रसिद्ध खण्डकाव्य है।
• यह 1952 में प्रकाशित हुआ था।
• इसमें 7 सर्ग हैं।
• इसमें कर्ण के चरित्र के सभी पक्षों का सजीव चित्रण किया गया है।
• उर्वशी (1961)
• इंद्र, पुरुरवा और उर्वशी, उर्वशी के पात्र हैं।
• यशोधरा
• मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित प्रसिद्ध प्रबंध काव्य है जिसका प्रकाशन सन् 1933 ई. में हुआ।
• यशोधरा महाकाव्य में गौतम बुद्ध के गृह त्याग की कहानी को केन्द्र में रखकर यह महाकाव्य लिखा गया है। इसमें गौतम बुद्ध की पत्नी यशोधरा की विरहजन्य पीड़ा को विशेष रूप से महत्त्व दिया गया है।
• यह गद्य-पद्य मिश्रित विधा है जिसे चम्पूकाव्य कहा जाता है।
• प्रलय की छाया
• प्रलय की छाया जयशंकर प्रसाद की लहर काव्य संग्रह में संकलित है।
• लहर का प्रकाशन वर्ष 1933 ईस्वी है।

Additional Information

• कामायनी
• कामायनी के पात्र - मनु‚ श्रद्धा और इड़ा - मानव‚ प्रेम व बुद्धि के प्रतीक हैं।
• कामायनी जयशंकर प्रसाद की रचना है जिसका रचना वर्ष 1936 ईस्वी है।

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "(a) - (iii), (b) - (iv), (c) - (v), (d) - (i) " सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Important Points

• अज्ञेय के कविता संग्रह:-
• भग्नदूत (1933), चिन्ता (1942), इत्यलम् (1946), हरी घास पर क्षण भर (1949), बावरा अहेरी (1954), इन्द्रधनुष रौंदे हुये ये (1957), अरी ओ करुणा प्रभामय (1959), आँगन के पार द्वार (1961), कितनी नावों में कितनी बार (1967), क्योंकि मैं उसे जानता हूँ (1970), सागर मुद्रा (1970), पहले मैं सन्नाटा बुनता हूँ (1974), महावृक्ष के नीचे (1977), नदी की बाँक पर छाया (1981), प्रिज़न डेज़ एण्ड अदर पोयम्स (अंग्रेजी में,1946)।
• रघुवीर सहाय की रचनाएं:- 
• दूसरा सप्तक, सीढ़ियों पर धूप में, आत्महत्या के विरुद्ध, हँसो हँसो जल्दी हँसो (कविता संग्रह), रास्ता इधर से है (कहानी संग्रह), दिल्ली मेरा परदेश और लिखने का कारण(निबंध संग्रह)
• हरिवंश राय बच्चन के कविता संग्रह :-
• तेरा हार (1929), मधुशाला (1935), मधुबाला (1936), मधुकलश (1937), आत्म परिचय (1937), निशा निमंत्रण (1938), एकांत संगीत (1939), आकुल अंतर (1943), सतरंगिनी (1945), हलाहल (1946), बंगाल का काल (1946), खादी के फूल (1948), सूत की माला (1948), मिलन यामिनी (1950), प्रणय पत्रिका (1955), धार के इधर-उधर (1957), आरती और अंगारे (1958), बुद्ध और नाचघर (1958), त्रिभंगिमा (1961), चार खेमे चौंसठ खूंटे (1962), दो चट्टानें (1965), बहुत दिन बीते (1967), कटती प्रतिमाओं की आवाज़ (1968), उभरते प्रतिमानों के रूप (1969), जाल समेटा (1973), नई से नई-पुरानी
• सुमित्रानंदन पंत के कविता संग्रह :-
• युगवाणी (1938) , वीणा (1919), लोकायतन, (1964), ��ल्लव (1926) , ग्रंथी (1920) , गुंजन (1932) , पुरानी (1985), युगपथ (1949), मुक्ति यज्ञ, स्वर्णकिरण,(1947), स्वर्ण-धूलि (1947), उत्तरा (1949), तारापथ, अतिमा, रजत-रश्मि, गीतहंस (1969), चिदंबरा, (1958)

Additional Information

• महादेवीवर्मा के कविता संग्रह:-
• नीहार (1930), रश्मि (1932), नीरजा (1934), सांध्यगीत (1936) , दीपशिखा (1942), सप्तपर्णा (अनूदित-1949), प्रथम आयाम (1974),.अग्निरेखा (1990)

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प (a) - (i), (b) - (iv), (c) - (iii), (d) - (ii) सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Key Points

• उत्तर-संरचनावाद ​
• उत्तर-संरचनावाद सिद्धांत के दार्शनिक, सैद्धांतिक और साहित्यिक रूपों के लिए एक शब्द है जो संरचनात्मकता द्वारा स्थापित विचारों, दोनों को बनाने और उस बौद्धिक परियोजना को अस्वीकार करने से पहले होता है।
• उत्तर संरचनावाद, संरचनावाद का अगला चरण माना जाता है।
• इस अवधारणा की स्थापना में  पांच फ्रांसीसी  विद्वानों की भूमिका माना जाती है
• क्लाडे लेवी स्ट्रास, माइकल फूको, रोलांबार्थ, लुई अल्थ्युसर, जैकियस अलकन
• यथार्थवाद
• यथार्थवादी कला का आरंभ 1857 ईस्वी में फ्रेंच लेखक फ्लावर की प्रसिद्ध रचना "मादाम बावेरी" के प्रकाशन से हुआ।
• बाल जाट और जोला जिस  यथार्थवादी आंदोलन का प्रवर्तन किया उसे प्रकृतवाद कहा जाता है।
• स्वच्छंदतावाद
• स्वच्छन्दतावाद कला, साहित्य तथा बौद्धिक क्षेत्र का एक आन्दोलन था जो यूरोप में अट्ठारहवीं शताब्दी के अन्त में आरम्भ हुआ।
• 1800 से 1850 तक के काल में यह आन्दोलन अपने चरमोत्कर्ष पर था।
• उत्तर आधुनिक वाद
• उत्तर आधुनिक वाद शब्द अंग्रेजी पोस्टमाडर्निज्म का हिंदी पर्याय है।
• इस अवधारणा की उत्पत्ति के संबंध में दो मत प्रचलित हैं:-
• इस अवधारणा की उत्पत्ति तीसरी दुनिया के गरीब देश निकारागुआ में हुई।
• इस अवधारणा की उत्पत्ति साम्राज्यवादी देश अमेरिका और यूरोप में हुई।

Additional Information 

• डेविड हर्बर्ट रिचर्ड्स लॉरेंस (11 सितंबर 1885 – 2 मार्च 1930) 
• यह आधुनिक वाद से संबंधित हैं।
• इनका एकत्र काम, अन्य बातों के अलावा, आधुनिकता और औद्योगीकरण के अमानवीय प्रभाव के एक विस्तारित प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करता है।

उपर्युक्त कथन रामचंद्र शुक्ल जी का है। अतः उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प रामचंद्र शुक्ल सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• केवल प्रेम लक्ष्णा भक्ति का आधार ग्रहण करने के कारण कृष्ण भक्ति शाखा में अश्लील विलासिता की प्रवृत्ति जागृत हुई यह कथन रामचंद्र शुक्ल जी ने कहा है।
• यह उन्होंने कृष्ण भक्ति शाखा में केवल प्रेम लक्ष्णा भक्ति को आधार बनाने के कारण आलोचनात्मक रूप में कहा है।

Important Points

• आचार्य रामचन्द्र शुक्ल (11 अक्टूबर, 1884ईस्वी- 2 फरवरी, 1941ईस्वी)
• हिन्दी आलोचक, निबन्धकार, साहित्येतिहासकार, कोशकार, अनुवादक, कथाकार और कवि थे।
• हिन्दी में पाठ आधारित वैज्ञानिक आलोचना का सूत्रपात उन्हीं के द्वारा हुआ।
• हिन्दी निबन्ध के क्षेत्र में भी शुक्ल जी का महत्त्वपूर्ण योगदान है।
• भाव, मनोविकार सम्बंधित मनोविश्लेषणात्मक निबन्ध उनके प्रमुख हस्ताक्षर हैं।

Additional Information

• ग्रियर्सन के कार्य 
• पद्मावती का संपादन (1902) महामहोपाध्याय सुधाकर द्विवेदी की सहकारिता में
• बिहारीकृत सतसई (लल्लूलालकृत टीका सहित) का संपादन
• नोट्स ऑन तुलसीदास
• दि माडर्न वर्नाक्युलर लिटरेचर ऑव हिंदुस्तान (1889)
• मिश्रबंधु ​
• मिश्रबंधु नाम के तीन सहोदर भाई थे, गणेशबिहारी, श्यामबिहारी और शुकदेवबिहारी।
• प्रमुख रचनाएँ
• लवकुश चरित्र,
• हिंदी नवरत्न
• मिश्रबंधु विनोद(4 भाग):-गणेशबिहारी मिश्र द्वारा रचित हिन्दी साहित्य का इतिहास
• डॉ राम कुमार वर्मा 
• इन्हें हिन्दी एकांकी का जनक माना जाता है।
• इन्हें साहित्य एवं शिक्षा के क्षेत्र में सन 1963 में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था।
• इनके काव्य में 'रहस्यवाद' और 'छायावाद' की झलक है।

भंवर गीत नंद दास की रचना है। अतः उपरोक्त विकल्पों में से विकल्प नंददास सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• भंवर गीत, नंद दास की रचना है।
• नंददास की अन्य रचनाएं:-
• रास पंचाध्यायी, सिद्धान्त पंचाध्यायी, अनेकार्थ मंजरी, मान मंजरी, रूप मंजरी, रस मंजरी, विरह मंजरी, गोवर्धन लीला, स्याम सगाई, रुक्मिणी मंगल, सुदामा चरित, भाषा दशमस्कन्ध, पदावली

Important Points 

• नन्ददास (वि ० सं ० 1590 - )
• ब्रजभाषा के एक सन्त कवि थे।
• वे वल्लभ संप्रदाय (पुष्टिमार्ग) के आठ कवियों (अष्टछाप कवि) में से एक प्रमुख कवि थे।
• ये गोस्वामी विट्ठलनाथ के शिष्य थे।

Additional Information

• सूरदास
• ��ूरदास हिंदी साहित्य के सूर्य माने जाते हैं।
• वल्लभाचार्य के शिष्य हैं।
• इन्हें उद्धव का अवतार माना जाता है।
• सूरदास जी द्वारा लिखित पाँच ग्रन्थ बताए जाते हैं:
• सूरसागर
• सूरसारावली
• साहित्य-लहरी (कूट पद संकलित हैं)
• नल-दमयन्ती
• ब्याहलो
• कृष्णदास
• कृष्णदास हिन्दी के भक्तिकाल के अष्टछाप के कवि थे।
• इन्होंने कृष्ण लीला प्रसंगों पर पद रचना की जिनकी संख्या लगभग 250 है जो राग कल्पद्रुम, राग रत्नाकर तथा संप्रदाय के कीर्तन संग्रहों में उपलब्ध हैं।
• चतुर्भुजदास
• चतुर्भुजदास की वल्लभ सम्प्रदाय के भक्त कवियों में गणना की जाती है।
• रचनाएं:- 
• द्वादश यश
• हित जू को मंगल
• भक्ति प्रकाश

कवि ठाकुर ने अनूप गिरी उर्फ हिम्मत बहादुर के कटु वचन कहने पर म्यान से तलवार निकाल ली तथा उपर्युक्त पद कहा । अतः उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प अनूप गिरी उर्फ़ हिम्मत बहादुर सही है तथा अन्य विकल्प असंगत है।

Key Points

• उपर्युक्त पद कवि ठाकुर ने हिम्मत बहादुर सिंह के लिए कहा था।
• ठाकुर बुंदेलखंडी का पूरा नाम 'लाला ठाकुरदास' था।
• ये जाति के कायस्थ थे।

Confusion Points 

• ठाकुर' नाम के हिंदी में तीन प्रसिद्ध कवि हुए हैं - असनीवाले प्राचीन ठाकुर, असनीवाले दूसरे ठाकुर और तीसरे ठाकुर बुंदेलखंडी।
• संख्या में तीन होने के कारण ये 'ठाकुरत्रयी' भी कहलाए।

प्रेम प्रलाप, ठाकुर जगमोहन सिंह की रचना नहीं है। अतः उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प प्रेम प्रलाप सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• प्रेम प्रलाप भारतेंदु हरिश्चंद्र की रचना है।
• इसका रचना वर्ष 1877 ईस्वी है।
• काव्यकृतियां
• भक्तसर्वस्व (1870), प्रेममालिका (1871), प्रेम माधुरी (1875), प्रेम-तरंग (1877), उत्तरार्द्ध भक्तमाल (1876-77), प्रेम-प्रलाप (1877), होली (1879),​ मधु मुकुल (1881), राग-संग्रह (1880), वर्षा-विनोद (1880), विनय प्रेम पचासा (1881), फूलों का गुच्छा- खड़ीबोली काव्य (1882), प्रेम फुलवारी (1883), कृष्णचरित्र (1883), दानलीला, तन्मय लीला, नये ज़माने की मुकरी, सुमनांजली ,बन्दर सभा (हास्य व्यंग), बकरी विलाप (हास्य व्यंग)

Additional Information 

• ठाकुर जगमोहन सिंह (1857 - 1899)
• छत्तीसगढ़ के बिखरे साहित्यकारों को जगन्मोहन मंडल बनाकर एक सूत्र में पिरोया और उन्हें लेखन की सही दिशा भी दी।
• जगन्मोहन मंडल काशी के भारतेन्दु मंडल की तर्ज में बनी एक साहित्यिक संस्था थी।
• उनके तीन काव्यसंग्रह प्रकाशित हैं :
• प्रेम-संपत्ति-लता (सं. 1942 वि.)
• श्यामालता
• श्यामासरोजिनी (सं. 1943)

उपर्युक्त काव्य पंक्तियों के रचनाकार-2) बदरीनारायण चौधरी 'प्रेमघन' हैं।

Important Points

• प्रेमघन की रचनाओं का क्रमशः तीन खंडों में विभाजन किया जाता है-

1. प्रबंध काव्य
2. संगीत काव्य
3. स्फुट निबंध

• "भारत सौभाग्य" नाटक 1888 में कांग्रेस महाधिवेशन के अवसर पर खेले जाने के लिए लिखा गया था।

Additional Information 

• प्रेमघन की रचनायें-भारत सौभाग्य,प्रयाग रामागमन,संगीत सुधासरोवर,भारत भाग्योदय काव्य।
• 1881 को मिर्जापुर से 'आनन्द कादम्बनी' इनके द्वारा ही संपादित की गई।

प्रस्तुत काव्य पंक्तियों के रचनाकार-2) श्रीधर पाठक हैं।

Important Points

• श्रीधर पाठक ने 'एकांतवासी योगी' को खड़ी बोली पद्य में निकाला।
• उपर्युक्त पंक्तियाँ 'एकांतवासी योगी' काव्य से उद्धृत हैं।
• 'एकांतवासी योगी' एक प्रेम काव्य(खंडकाव्य) है।
• एक रमणी द्वारा उपेक्षित पुरुष एकांतवासी योगी बन जाता है।
• काव्य की अन्य पंक्तियाँ- ‘किसी के प्रेम में योगी होना और प्रकृति के निर्धन क्षेत्र में कूटी छाकर रहना एक ऐसी भावना है,जो समान रूप से सब देशों के और सब श्रेणीयों के स्त्री पुरुषों के मर्म का स्पर्श स्वभावत: करती आ रही हो।
• श्रीधर पाठक की प्रमुख रचनायें-मनोविनोद,धन विनय,गुनवंत हेमंत,देहरादून,एकांतवासी योगी,भारतगीत आदि हैं।

'महासुह' का संबंध-3) (a), (b) और (c) से है।

(a)महासुख 'महासुह' का तत्सम रूप है।

(b) महासुख वज्रयानियों का पारिभाषिक शब्द है।

(c) प्रज्ञा और योग से महासुख की दशा संभव है। 

Important Points

• वज्रयानशाखा में जो योगी 'सिद्ध' के नाम से प्रसिद्ध हुए वे अपने मत का संस्कार जनता पर भी डालना चाहते थे।
• इससे वे संस्कृत रचनाओं के अतिरिक्त अपनी बानी अपभ्रंशमिश्रित देशभाषा या काव्यभाषा में भी बराबर सुनाते रहे।
• उपर्युक्त पंक्तियाँ इसी का उदाहरण है।
• वज्रयान संस्कृत शब्द,अर्थात् हीरा या तड़ित का वाहन है,जो तांत्रिक बौद्ध धर्म भी कहलाता है।

तुलसी का अभिप्राय-4) (a) और (c) सही है।

(a) नाथ पंथ का हठयोग मार्ग हृदयपक्ष शून्य है।

(c) योगियों की रहस्यभरी बनियों से जनता की भक्ति-भावना दब गई थी।

Important Points

• 'कवितावली' (कवित्व रामायण)(1612), तुलसीदास द्वारा ब्रजभाषा में रचित मुक्तक काव्य है।
• यह सात कांडों में विभक्त 325 कवित्व छंदों की रामकथा है।
• उपर्युक्त पंक्तियाँ इसी काव्य से है।
• तुलसीदास की अन्य रचनायें-रामललानहछू(1582),वैराग्यसंदीपनी(1612),रामाज्ञाप्रश्न(1612),जानकी-मंगल(1582),रामचरितमानस(1574),सतसई, पार्वती-मंगल(1582), गीतावली(1571),विनय-पत्रिका(1582),कृष्ण-गीतावली(1571),बरवै रामायण(1612),दोहावली(1583) हैं।
• **पद-**गोद लिहैं कौशल्या बैठि रामहिं वर हो।

                सोभित दूलह राम सीस,पर आंचर हो।।

Additional Information 

• उपर्युक्त पंक्ति का आशय- प्रसंग कलिकाल वर्णन का है जिसमें कवि कहता है कि वर्ण धर्म गया,और सब आश्रम के लोगों ने अपना स्थान (पद) छोड़ दिया।
• काम,उपासना (भक्ति) और ज्ञान की बुरी इच्छाओं ने कर्म आदि का नाश किया।

सही उत्तर-2) (a) और (b) सही है।

(a) उन्हें अपने ज्ञानीपने का बहुत अभिमान है।

(b) वे स्वयं महा गँवार हैं।

Important Points

• उपर्युक्त पंक्तियाँ तुलसीदास द्वारा कृत कवितावली से उद्धृत है।
• कवितावली में सात खंड हैं।
• तुलसी जी कहना चाहते हैं कि जिसे भी ज्ञानी होने का गुमान होता है वह स्वयं महामूर्ख है।
• अन्य **रचनायें-**रामललानहछू(1582),वैराग्यसंदीपनी(1612),रामाज्ञाप्रश्न(1612),जानकी-मंगल(1582),रामचरितमानस(1574),सतसई,पार्वती-मंगल(1582),गीतावली(1571),विनय-पत्रिका(1582),कृष्ण-गीतावली(1571),बरवै रामायण(1612),दोहावली(1583) और कवितावली(1612) आदि हैं।
• पद-

         को बरनै मुख एक, तुलसी महिमा संत।    

         जिन्हके विमल विवेक, सेष महेस न कहि सकत।।

प्रेमचंद की कहानियों के पात्र-2) (b) और (c) हैं।

(b) पंडित बुद्धिराम

(c) अमीना

Key Points

Important Points

• उसने कहा था कहानी का कथानक लहना सिंह के त्याग और बलिदान पर आधारित है।
• उसने कहा था कहानी ने अन्य पात्र-सूबेदारनी,वजीरा सिंह,बोधा सिंह,हजारा सिंह आदि हैं।
• बूढ़ी काकी एक ऐसी प्रमुख कहानी है जिसमें प्रेमचन्दजी ने बूढ़ी काकी के द्वारा आधुनिक जीवन पर कटाक्ष व्यंग्य किया है।
• बूढ़ी काकी कहानी केअन्य पात्र-रूपा,बूढ़ी काकी,पंडित बुद्धिराम के दो पुत्र और लाडली हैं।
• ईदगाह कहानी में कहानी में हामिद,जो एक मात्र 8 वर्ष का बालक है,एक परिपक्व व्यक्ति की भांति समझदारी का परिचय देता है।
• ईदगाह कहानी के अन्य पात्र-हामिद,महमूद,मोहसिन,नूरे,सम्मी हैं।
• पत्नी कहानी में सुनन्दा के आदर्श चरित्र का वर्णन किया है।
• पत्नी कहानी के अन्य पात्र-सुनंदा का पति कालिन्दीचरण है।

हजारी प्रसाद द्विवेदी द्वारा रचित निबंध-संग्रह-1) (a) और (c) हैं।

(a) आलोक पर्व

(c) विचार और वितर्क

Key Points

Important Points

• आलोक पर्व (1973) के लिए साहित्य अकादमी पुरुस्कार से सम्मनित किया गया।
• माटी हो गई सोना के लिए कन्हैयालाल मिश्र प्रभाकर को 1966 में भारतीय ज्ञानपीठ पुरुस्कार से सम्मनित किया गया।
• हजारी प्रसाद द्विवेदी को साहित्य एवं शिक्षा के क्षेत्र में सन 1957 में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया।

Additional Information 

• हजारी प्रसाद द्विवेदी के अन्य निबंध-संग्रह-अशोक के फूल,कल्पलता,विचार और वितर्क(1954),कुटज,कल्पतरु,नाखून क्यों बढ़ते हैैं आदि हैं।
• कन्हैयालाल मिश्र प्रभाकर के अन्य निबंध-संग्रह-जिन्दगी मुस्कराई,बाजे पायलिया के घुंघरू,जिन्दगी लहराई,कारवाँ आगे बढ़े आदि हैं।
• इन्द्रनाथ मदान के अन्य निबंध-संग्रह-प्रेमचन्द एक विवेचना,आज का हिंदी उपन्यास,तुलसीदास चिंतन और कला आदि हैं।

यथार्थवाद से संबंध-1) (a) और (b) है।

(a) मादाम बावेरी (Madame Bavary)

(b) जॉन लॉक (John Lock)

Important Points

• सैमुअल पी. हटिंगटन का सम्बन्ध उत्तर आधुनिकता से है।
• क्लॉड लेवी-स्त्रॉस का सम्बन्ध उत्तर संरचनावाद से है।

Additional Information

• गुस्ताव फ्लोवेर की सर्वोत्कृष्ट रचना 'मादाम बोवारी' (1857) है।
• जॉन लॉक ज्ञान को चार प्रकार का बताते हैं-विश्लेषणात्मक,गणित संबंधी,भौतिक विज्ञान,आत्मा और परमात्मा।

सही उत्तर-4) (a) और (d) है।

(a) इसमें अलंकार ध्वनि है।

(d) यह लक्षण लक्षणा पर आधारित है।

Important Points

• अलंकार से कविता की शोभा बढ़ जाती है।
• "नीलोत्पल के बीच समाए मोती से आँसू के बुँद"इस पंक्ति में ध्वनि अलंकार है।
• ध्वनि के आधार पर शब्दालंकार की सृष्टि होती है।
• शब्द के दो रूप होते हैं-ध्वनि और अर्थ।
• जब किसी शब्द का लाक्षणिक अर्थ ग्रहण करते समय उसका मुख्य अर्थ पूर्णत: लुप्त हो जाता है तो वहाँ लक्षण लक्षणा शब्द शक्ति होती है।

जन्म-काल के आधार पर संत कवियों का सही अनुक्रम-2) गुरु नानक,दादू,मलूकदास,सुन्दरदास है।  

Key Points

Important Points

• गुरु नानक सिखों के प्रथम (आदि )गुरु हैं।
• सुंदरदास ने गुरु सम्प्रदाय नामक अपने ग्रन्थ में दादू पंथ को 'परब्रह्म सम्प्रदाय' कहा है।
• संत मलूकदास की **रचनायें-**अलखबानी,गुरुप्रताप,ज्ञानबोध,पुरुषविलास,भगत बच्छावली,भगत विरुदावली,रतनखान,रामावतार लीला,साखी,सुखसागर आदि हैं।
• सुंदर दास की रचनायें- ज्ञान समुद्र,सुंदर विलास,सर्वांगयोगप्रदीपिका,पंचेंद्रिय चरित्र,सुख समाधि,अद्भुत उपदेश,स्वप्न प्रबोध,वेद विचार,उक्त अनूप,ज्ञान झूलना आदि हैं।

प्रकाशन-काल के अनुसार रचनाओं का सही अनुक्रम-2) यशोधरा,कामायनी,कनुप्रिया,उर्वशी है।  

Key Points

Important Points

• यशोधरा महाकाव्य में गौतम बुद्ध के गृह त्याग की कहानी को केन्द्र में रखकर यह महाकाव्य लिखा गया है।
• इसमें गौतम बुद्ध की यशोधरा पत्नी की विरहजन्य पीड़ा को विशेष रूप से महत्त्व दिया गया है।
• 'चिंता' से प्रारंभ कर 'आनंद' तक 15 सर्गों के कामायनी महाकाव्य में मानव मन की विविध अंतर्वृत्तियों का क्रमिक उन्मीलन इस कौशल से किया गया है कि मानव सृष्टि के आदि से अब तक के जीवन के मनोवैज्ञानिक और सांस्कृतिक विकास का इतिहास भी स्पष्ट हो जाता है।
• धर्मवीर भारती की कृति कनुप्रिया,कनु अर्थात कृष्ण की प्रिया राधा की अनुभूति की गाथा है।
• दिनकर ने उर्वशी और पुरुरवा के प्राचीन आख्यान को एक नये अर्थ से जोड़ना चाहा है।

प्रकाशन काल के अनुसार हरिवंश राय बच्चन की "निशा निमंत्रण, मिलन यामिनी, प्रणय पत्रिका, जाल समेटा" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Important Points

• निशा निमंत्रण हरिवंशराय बच्चन के गीतों का संकलन है जिसका प्रकाशन 1938 ई० में हुआ। ये गीत 13-13 पंक्तियों के हैं।
• मिलन यामिनी में 99 कविताएं हैं।

Additional Information

• हरिवंश राय बच्चन के कविता संग्रह :-
• तेरा हार (1929), मधुशाला (1935), मधुबाला (1936), मधुकलश (1937), आत्म परिचय (1937), निशा निमंत्रण (1938), एकांत संगीत (1939), आकुल अंतर (1943), सतरंगिनी (1945), हलाहल (1946), बंगाल का काल (1946), खादी के फूल (1948), सूत की माला (1948), मिलन यामिनी (1950), प्रणय पत्रिका (1955), धार के इधर-उधर (1957), आरती और अंगारे (1958), बुद्ध और नाचघर (1958), त्रिभंगिमा (1961), चार खेमे चौंसठ खूंटे (1962), दो चट्टानें (1965), बहुत दिन बीते (1967), कटती प्रतिमाओं की आवाज़ (1968), उभरते प्रतिमानों के रूप (1969), जाल समेटा (1973), नई से नई-पुरानी

प्रकाशन काल के अनुसार कविताओं का सही अनुक्रम "प्रलय की छाया, मधुबाला, असाध्य वीणा, पटकथा" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Additional Information

• अज्ञेय के कविता संग्रह:-
• भग्नदूत (1933), चिन्ता (1942), इत्यलम् (1946), हरी घास पर क्षण भर (1949), बावरा अहेरी (1954), इन्द्रधनुष रौंदे हुये ये (1957), अरी ओ करुणा प्रभामय (1959), आँगन के पार द्वार (1961), कितनी नावों में कितनी बार (1967), क्योंकि मैं उसे जानता हूँ (1970), सागर मुद्रा (1970), पहले मैं सन्नाटा बुनता हूँ (1974), महावृक्ष के नीचे (1977), नदी की बाँक पर छाया (1981), प्रिज़न डेज़ एण्ड अदर पोयम्स (अंग्रेजी में,1946)।
• हरिवंश राय बच्चन के कविता संग्रह :-
• तेरा हार (1929), मधुशाला (1935), मधुबाला (1936), मधुकलश (1937), आत्म परिचय (1937), निशा निमंत्रण (1938), एकांत संगीत (1939), आकुल अंतर (1943), सतरंगिनी (1945), हलाहल (1946), बंगाल का काल (1946), खादी के फूल (1948), सूत की माला (1948), मिलन यामिनी (1950), प्रणय पत्रिका (1955), धार के इधर-उधर (1957), आरती और अंगारे (1958), बुद्ध और नाचघर (1958), त्रिभंगिमा (1961), चार खेमे चौंसठ खूंटे (1962), दो चट्टानें (1965), बहुत दिन बीते (1967), कटती प्रतिमाओं की आवाज़ (1968), उभरते प्रतिमानों के रूप (1969), जाल समेटा (1973), नई से नई-पुरानी
• जयशंकर प्रसाद के काव्य :-
• प्रेम-पथिक - (1909) , करुणालय (काव्य नाटक) - 1913 ई, महाराणा का महत्त्व - 1924 ई, चित्राधार - 1918 ई॰ ,कानन कुसुम - 1918 ई॰ , झरना - 1918 ई॰ , आँसू - 1925 ई॰ , लहर - 1933 ई॰ ,कामायनी - 1936 ई॰
• धूमिल के तीन काव्य-संग्रह प्रकाशित हैं-
• संसद से सड़क तक (1972)
• कल सुनना मुझे (1976)
• सुदामा पांडे का प्रजातंत्र (1984)

उपर्युक्त कहानियों का अनुक्रम "एक टोकरी भर मिट्टी, उसने कहा था, राजा निरबंसिया, परिंदे"  सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Mistake Pointsपरिंदे का लेखन वर्ष : 1956

परिंदे का प्रकाशन वर्ष : 1958/ 60

Additional Information

• परिंदे (1956) कहानी के प्रमुख पात्र:-
• लतिका- इस कहानी की नायिका या केन्द्र बिन्दु यही है। सुधा- होस्टल में शायद वह सबसे अधिक लोकप्रिय लड़की।
• जू��ी- होस्टल की लड़की, जिसका प्रेमपत्र लतिका के हाँथ लग गया है।
• करीमुद्दीन- होस्टल का नौकर, मिलिट्री में अर्दली रह चुका था।
• राजा निरबंसिया कहानी के प्रमुख पात्र :-
• जगपती- चन्दा का पति
• चन्दा- जगपती की पत्नी
• दयाराम- जगपती का रिश्तेदार (दूर रिश्ते का भाई)
• बचनसिंह- कस्बे के अस्पताल का कम्पाउण्डर
• भटियारिन- राजा निरबंसिया की रानी ही भटियारिन बनकर राजा निरबंसिया से मिलने जाती है।
• उसने कहा था कहानी के प्रमुख पात्र :-
• इस कहानी का मुख्य पात्र लहना सिंह है।
• सूबेदार हजारा सिंह , सूबेदारनी , बोधा सिंह , वजीरा सिंह आदि अन्य उल्लेखनीय पात्र हैं।
• लहना सिंह में प्रेम , त्याग , बलिदान, विनोद वृत्ति , बुद्धिमत्ता एवं सतर्कता आदि विविध गुण मिलते हैं।
• एक टोकरी भर मिट्टी
• यह कहानी वर्ग भेद पर आधारित है। इसमें एक गरीब के शोषण का चित्रण है।
• इस कहानी में अहंकार और स्वार्थ का चित्रण जमींदार के रूप में किया गया है।
• एक गरीब बुजुर्ग महिला द्वारा जमींदार का हृदय परिवर्तन होना दिखाया गया है।

सुरेंद्र वर्मा के नाटक का सही अनुक्रम "सेतुबंध, आठवां सर्ग, एक दूनी एक, रति का कंगन" है तथा अन्य विकल्प असंगत है।

Key Points

Important Points

• सेतुबंध
• तुंगभद्र, लवंगलता व मल्लिनाग शोध कर्म से जुड़ी तीन पीढ़ियों के प्रतिनिधि हैं जिनके बीच परस्पर स्वार्थपूर्ण यौन संबंध रहा है।
• यह नाटक सेक्स के विकृत मूल्यों के विरुद्ध खड़ा है।
• 'सेतुबंध' (1972 ई.) नाटक नायक 'सेतुबंध' सम्बन्धों की बात की गई है। कालिदास का अपनी शिष्या के प्रति प्रेम भाव भारतीय मूल्यों का विखंडन है।
• सूर��य की अन्तिम किरण
• सूर्य की अन्तिम किरण से सूर्य की पहली किरण तक’ स्त्री-पुरुष सम्बंधों की उत्तर-आधुनिक व्यंजना है।
• यौन को उत्तर आधुनिक युग में एक ‘वस्तु’ माना गया है।
• आठवां सर्ग
• इसका नायक कालिदास अनेक प्रकार की धार्मिक रूढ़िग्रस्तता और राजनैतिक दबावों से ग्रस्त है।
• नाटककार ने कालिदास के काव्य ‘कुमारसंभव ’ के आठवें सर्ग में शिव और पार्वती की प्रेम क्रीड़ाओं को साधारण पति-पत्नी के प्रेम-प्रसंगों के रूप में देखा और उसका वर्णन किया है।

Mistake Points

• नाटक : तीन नाटक ( 1972 ई., सेतुबन्ध, और द्रौपदी), नायक खलनायक विदूषक (1972 ई.)
• सूर्य की अन्तिम किरण से सूर्य की पहली किरण तक (1975 ई.), आठवाँ सर्ग (1976 ई.), छोटे सैयद बड़े सैयद (1982 ई.), एक दूनी एक (1987 ई.)
• शकुन्तला की अँगूठी (1990 ई.), क़ैद-ए-हयात (1993 ई., मिर्ज़ा ग़ालिब पर) तथा ‘रति का कंगन’ (2010

Additional Information

आलोचनात्मक कृतियों का अनुक्रम "हिंदी साहित्य का आदिकाल, कवि सुमित्रानंदन पंत, मिथक और साहित्य भारतीय सौंदर्य बोध, तुलसीदास"  सही है तथा अन्य विकल्प असंगत है।

Key Points

Additional Information 

• हजारी प्रसाद द्विवेदी की आलोचनात्मक कृतियां :-
• सूर साहित्‍य (1930), हिन्‍दी साहित्‍य की भूमिका (1940), प्राचीन भारत के कलात्मक विनोद (1952), कबीर (1941), नाथ संप्रदाय (1950), हिन्‍दी साहित्‍य का आदिकाल (1952), आधुनिक हिन्‍दी साहित्‍य पर विचार (1949), साहित्‍य का मर्म (1949), मेघदूत: एक पुरानी कहानी (1957), लालित्‍य तत्त्व (1962), साहित्‍य सहचर (1965), कालिदास की लालित्‍य योजना (1965), मध्‍यकालीन बोध का स्‍वरूप (1970), हिन्दी साहित्य का उद्भव और विकास (1952), मृत्युंजय रवीन्द्र (1970), सहज साधना (1963)
• नंददुलारे वाजपेई की आलोचनात्मक कृतियां :-
• हिंदी साहित्य 20वीं शताब्दी (1942), जयशंकर प्रसाद (1940),  आधुनिक साहित्य (1950), महाकवि सूरदास (1952),  महाकवि निराला (1965),  नई कविता (1973), कवि सुमित्रानंदन पंत (1976),  रस सिद्धांत (1977),  साहित्य का आधुनिक युग (1978), आधुनिक साहित्य : सृजन और समीक्षा (1978),  रीति और शैली (1979), नया साहित्य नए प्रश्न
• नगेंद्र की प्रमुख आलोचनात्मक कृतियां :-
• सुमित्रानंदन पंत, साकेत :एक अध्ययन, देव और उनकी कविता, रीति काव्य की भूमिका, राम की शक्ति पूजा : निराला की कालजई कृति, हिंदी साहित्य की प्रवृत्तियां, शैली विज्ञान,  आधुनिक हिंदी कविता की मुख्य प्रवृत्तियां
• रामविलास शर्मा की आलोचनात्मक कृतियां :-
• प्रेमचंद (1941),  भारतेंदु युग (1943), निराला (1946), प्रगति और परंपरा (1949), साहित्य और संस्कृति (1949), प्रेमचंद और उनका युग (1952), प्रगतिशील साहित्य की समस्याएं , भाषा और समाज (1961), नई कविता और अस्तित्ववाद (1978), हिंदी जाति का साहित्य (1986)

आचार्यों का सही अनुक्रम "वामन, कुंतक, मम्मट, विश्वनाथ" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Additional Information

• आचार्य कुंतक
• कुंतक कश्मीर के निवासी थे तथा इन्हें वक्रोक्ति संप्रदाय के प्रवर्तक माना जाता है।
• क��ंतक की प्रसिद्ध कृति वक्रोक्तिजीवित चार उन्मेषों में विभक्त कारिका एवं वृत्ति से संबंधित ग्रंथ है।
• वामन
• वामन ने ही सर्वप्रथम गुण  और अलंकार में भेद स्पष्ट किया।
• उनके अनुसार काव्य का नित्य धर्म माधुर्य, प्रसाद और ओज आदि गुण ही हैं तथा इन्हीं गुणों पर आधृत रीतियाँ ही काव्य की अंतरात्मा हैं।
• उनके द्वारा प्रतिपादित काव्यलक्षण को रीति-सिद्धान्त कहते हैं।
• वामन द्वारा रचित काव्यालङ्कारसूत्र, काव्यशास्त्र का दर्शन निर्माण का प्रथम प्रयास है। यह ग्रन्थ सूत्र रूप में है।
• वे रीति को काव्य की आत्मा कहते हैं।
• आचार्य मम्मट
• आचार्य मम्मट संस्कृत काव्यशास्त्र के सर्वश्रेष्ठ विद्वानों में से एक समझे जाते हैं।
• वे अपने शास्त्रग्रंथ काव्यप्रकाश के कारण प्रसिद्ध हुए।
• विश्वनाथ
• उन्होंने आचार्य मम्मट के ग्रंथ काव्य प्रकाश की टीका भी की है जिसका नाम "काव्यप्रकाश दर्पण" है।
• रस को साहित्य की आत्मा मानने वाले वे पहले संस्कृत आचार्य थे।
• साहित्य दर्पण में उनका सूत्र वाक्य "रसात्मकं वाक्यं काव्यम्" आज भी साहित्य का मूल माना जाता है।

उपर्युक्त अभिकथन गलत व तर्क सही है। अतः उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "A गलत R सही" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• अभिकथन
• अस्तित्ववाद सामाजिक कल्याण और सह अस्तित्व का दर्शन है अभी कथन गलत है क्योंकि सामाजिक कल्याण अस्तित्ववाद का दर्शन नहीं है बल्कि व्यक्ति के स्वयं के कल्याण का दर्शन है।
• तर्क
• क्योंकि वह व्यक्ति की स्वतंत्रता और चयन की आजादी का पक्षधर है। क्योंकि अस्तित्ववाद का प्रभाव प्रयोगवाद में पूर्णता दिखा जिसका स्वरूप अहम्निष्ठ भाव था।

Additional Information

• अस्तित्ववाद
• अस्तित्ववाद दृष्टि कोण है, वस्तुत: उन परंपरागत तर्क संगत, दार्शनिक मतवादों के विरूद्ध एक विद्रोह है जो विचारों अथवा पदार्थ-जगत की तर्कसंगत व्याख्या करते हैं तथा मानवीय सत्ता की समस्या की उपेक्षा करते हैं।
• इसमें अस्तित्व को तत्व से ऊपर समझा जाता है।
• इसके अनुसार मानव अपने पर्यावरण की निर्जीव वस्तुओं से आत्मबोध का उत्तरदायित्व पूर्णतया स्वयं लेता है।

उपर्युक्त अभिकथन व तर्क दोनों ही गलत है। अतः उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "A गलत R गलत" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• अभिकथन
• वासना या संस्कार वंशानुक्रम से चली आती हुई दीर्घ भाव परंपरा का मनुष्य जाति की अंतः प्रकृति में निहित संचय नहीं है। अभिकथन गलत है। क्योंकि वासना या संस्कार वंशानुक्रम से चली आती हुई दीर्घ भाव परंपरा का मनुष्य जाति की अंतः प्रकृति में निहित संचय है।
• तर्क
• इसीलिए भारतीय आचार्यों की अवधारणा पश्चिम से पुष्ट नहीं होती।

Additional Information

• आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने आलोचना में वर्णन किया है कि वासना रूप में स्थित भाव रस रूप में जगा करते हैं और यह वासना अथवा संस्कार वंशानुक्रम से चली आती हुई दीर्घ भाव परंपरा का मनुष्य जाति की अंतः प्रकृति में निहित संचय है।

उपर्युक्त अभिकथन गलत व तर्क सही है। अतः उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "A गलत R सही" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• अभिकथन
• किसी काव्य का श्रोता या पाठक जिन विषयों को मन में लाकर रति, करुणा, क्रोध, उत्साह इत्यादि भावों तथा सौंदर्य, रहस्य, गांभीर्य आदि भावनाओं का अनुभव करता है वह अकेले उसी के हृदय से संबंध रखने वाले होते हैं। अभिकथन गलत हैं। क्योंकि समस्त भावों का अनुभव अकेले नहीं बल्कि उपस्थित समूचे सामाजिक के हृदय से संबंध रखने वाले होते हैं।
• तर्क
• क्योंकि उपर्युक्त सभी विषय और भाव मनुष्य मात्र की भावात्मक सत्ता पर प्रभाव डालने वाले होते हैं।

Additional Information

• उपर्युक्त सभी विषय और भाव मनुष्य मात्र की भावात्मक सत्ता पर प्रभाव डालने वाले होते हैं।
• इसी से उक्त काव्य को एक साथ पढ़ने या सुनने वाले सहस्त्रों मनुष्य उन्हीं भावों या भावनाओं का थोड़ा बहुत अनुभव कर सकते हैं।

• कविता में चित्रित प्रेम निजी नहीं होता है क्योंकि प्रेम सामाजिक भाव है ।
• कविता का सम्बन्ध संवेदनाओं से है ।
• प्रेम अपने आप में विशिष्ठ होता है ।
• प्रेम मनुष्य को मनुष्य बनाता है इसलिए वह सामाजिक भाव है , मानव और समाज एक दूसरे के पूरक हैं ।
• कविता वह कहानी है जिसे मनुष्य कह पाता है जिसके कारण वह निजी नहीं रह पाता ।

• श्रद्धा के कारण अनिर्दिष्ट और आलंबन अज्ञात होते हैं यह कथन गलत है ।
• श्रद्धा में दृष्टि व्यक्ति के कर्मों से होते  हुए श्रद्धेय तक पहुंचती है ।
• आलंबन चाहे इश्वर हो , व्यक्ति हो या कोई अन्य , आलंबन ज्ञात होता है ।

• छायावाद शुद्ध लोकिक प्रेम और सौंदर्य का काव्य नहीं है ।
• छायावाद में व्यक्तिकता , राष्ट प्रेम , प्रकृति प्रेम , नारी चित्रण आदि हैं  ।
• छायावाद रूढ़ियों से मुक्ति का काव्य है इसीलिए उसमें राष्ट्रीय प्रेम और चेतना , आध्यात्मिक चेतना विद्यमान है ।
• छायावाद में राष्ट्रीय चेतना और आध्यात्मिक चेतना न के बराबर है गलत है ।
• छायावादी कवि हैं पन्त , निराला , महादेवी और प्रसाद , इनकी कविताओं में राष्ट्रबोध और आध्यात्मिक चेतना मिलती है ।

• मानव और प्रकृति के बीच समानता  ,पूर्व संपर्क , पूरकता या विरोध भाव में मिथक सृजन के सूत्र विद्यमान होते हैं क्योंकि प्रकृति में अलौकिकता और दिव्य शक्ति है और मानव कल्याण तथा प्रकृति के मध्य सीधा और अनिवार्य सम्बन्ध है ।
• मिथक एक ऐसा विश्वास है जो बिना तर्क के स्वीकार कर लिया जाता है ।
• मानव और प्रकृति का सम्बन्ध विशिष्ठ है ।
• काव्य को मिथक और मिथक को काव्य माना जाता है ।

• स्वच्छन्दतावाद छायावाद और रहस्यवाद का पर्याय ही है सही कथन नहीं है ।
• रहस्यवाद और स्वछंदतावाद का पर्याय छायावाद है ।
• छायावाद में व्यक्ति विशेष की प्रधानता रही है ।
• यह द्विवेदी युगीन शास्त्रीयता की प्रतिक्रिया स्वरुप वैयक्तिक कल्पनातिरेक और निजी रहस्यानुभूति का प्रतिफलन है ठीक है  क्योंकि द्विवेदी युग में शास्त्रीयता अधिक थी ।

सही उत्तर हैं- (A) सही (R) गलत

• स्थापना सही है लेकिन उसके लिए दिया गया तर्क सही नहीं है।

Key Points

• अद्वैतवाद के अंतर्गत वास्तविक स्तर पर सिर्फ एक ही सत्ता अर्थात ब्रह्म को स्वीकार किया गया है ।
• इसके अंतर्गत जगत को मिथ्या कहा गया है ।
• उनके अनुसार आत्मा और ब्रह्म एक ही हैं ।
• जगत में आत्माओं का वैविध्य प्रतीत अवश्य होता है किन्तु यह वैविध्य वास्तविक नहीं है ।
• बंधन का कारण अज्ञान है ।

• देश भक्ति, संस्कृति-राग, चरित्रों की उदात्तता, भाषिक गरिमा और लम्बी कालावधि के विस्तृत कथानक के कारण जयशंकर प्रसाद का ‘चन्द्रगुप्त’ महाकाव्योचित औदात्य से परिपूर्ण नाटक है कथन सही है ।
• चन्द्रगुप्त नाटक में ब्रेख्त के महानाट्य यानी एपिक थिएटर की संपूर्ण विशेषताएँ भी मिलती हैं  यह कथन जयशंकर प्रसाद के नाटक के बारे में ठीक नहीं है ।
• चन्द्रगुप्त नाटक प्रसाद की नाट्य रचना का शिखर बिंदु है , यह नाटक 1931 ई. में लिखा गया था ।
• इसमें राष्ट्रीय भावना व्यक्त की गयी है और विदेशी यूनानियों से संघर्ष का चित्रण है ।

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "(a) - (iv), (b) - (iii), (c) - (v), (d) - (ii)" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Important Points

• खड़ी बोली के क्षेत्र :- 
• मेरठ, बिजनौर, मुजफ्फरनगर, सहारनपुर, देहरादून के मैदानी भाग, अम्बाला, कलसिया और पटियाला के पूर्वी भाग, रामपुर और मुरादाबाद।
• ब्रजभाषा
• ब्रजभाषा हिन्दी की एक उपभाषा है जो पश्चिमी उत्तर प्रदेश एवं उत्तराखंड में बोली जाती है।
• इसके अलावा यह भाषा हरियाणा, राजस्थान और मध्यप्रदेश के कुछ जनपदों में भी बोली जाती है।
• ब्रजभाषा‘ अपने विशुद्ध रूप में आज भी आगरा, धौलपुर, मथुरा और अलीगढ़ जिलों में बोली जाती है जिसे हम 'केन्द्रीय ब्रजभाषा' भी कह सकते हैं।
• बागड़ी भाषा
• बागड़ी भाषा  राजस्थान, हरियाणा और पंजाब के एक-दूसरे से सीमावर्ती क्षेत्र में बोली जाने वाली एक उपभाषा है, जो राजस्थानी, पंजाबी और हरियाणवी भाषाओं की उपभाषा सतति में स्थित एक भाषा है। बागड़ी को पकिस्तान के पंजाब प्रान्त के बहावलपुर और बहावलनगर ज़िलों में भी बोला जाता है।
• अवधी
• अवधी हिंदी क्षेत्र की एक उपभाषा है।
• यह उत्तर प्रदेश के "अवध क्षेत्र" (लखनऊ, रायबरेली, सुल्तानपुर, बाराबंकी, उन्नाव, हरदोई, सीतापुर, लखीमपुर, अयोध्या, जौनपुर, प्रतापगढ़, प्रयागराज, कौशाम्बी, अम्बेडकर नगर, गोंडा,बस्ती, बहराइच,बलरामपुर, सिद्धार्थनगर, श्रावस्ती तथा फतेहपुर में बोली जाती है।
• इसके अतिरिक्त इसकी एक शाखा बघेलखंड में बघेली नाम से प्रचलित है।

Additional Information

• रायपुर , बिलासपुर और दुर्ग में जो बोली सुनाई देती है, वह छत्तीसगढ़ी है।
• यह हिन्दी के अत्यन्त निकट है और इसकी लिपि देवनागरी है।

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "(a) - (ii), (b) - (i), (c) - (iv), (d) - (iii)" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Important Points

• लुइपा (773 ई. लगभग) :- लुइपादगीतिका
• कण्हपा (820 ई. लगभग):-  चर्याचर्यविनिश्चय। कण्हपादगीतिका
• अमीर खुसरो
• अबुल हसन यमीनुद्दीन अमीर ख़ुसरो (1253-1325) चौदहवीं सदी के लगभग दिल्ली के निकट रहने वाले एक प्रमुख कवि, शायर, गायक और संगीतकार थे।
• सबसे पहले उन्हीं ने अपनी भाषा के लिए हिन्दवी का उल्लेख किया था।
• अमीर खुसरो को हिन्द का तोता कहा जाता है।
• नरपतिनाल्ह
• नरपति नाल्ह पुरानी पश्चमी राजस्थानी की सुप्रसिद्ध रचना "वीसलदेव रासो" के कवि हैं।
• अजमेर शासक बीसलदेव के आश्रय में “बीसलदेव रासौ'' का सृजन वि. सं. 1212 में किया था।

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "(a) - (v), (b) - (iii), (c) - (iv), (d) - (i)" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Important Points

• तुलसीदास  की रचनाएँ:- 
• रामललानहछू(1582), वैराग्यसंदीपनी(1612), रामाज्ञाप्रश्न(1612), जानकी-मंगल(1582), रामचरितमानस(1574), सतसई, पार्वती-मंगल(1582), गीतावली(1571), विनय-पत्रिका(1582), कृष्ण-गीतावली(1571), बरवै रामायण(1612), दोहावली(1583) और कवितावली(1612)
• नंददास की  रचनाएं:-
• रास पंचाध्यायी,भंवर गीत, सिद्धान्त पंचाध्यायी, अनेकार्थ मंजरी, मान मंजरी, रूप मंजरी, रस मंजरी, विरह मंजरी, गोवर्धन लीला, स्याम सगाई, रुक्मिणी मंगल, सुदामा चरित, भाषा दशमस्कन्ध, पदावली
• गुरु नानक की रचनाएं:-
• गुरु ग्रन्थ साहिब में सम्मिलित 974 शब्द (19 रागों में), गुरबाणी में शामिल है- जपुजी, सिद्ध घोष, सोहिला, दखनी ओंकार, आसा दी वार, पट्टी, बारह माह
• रहीम की रचनाएं:-
• रहीम रत्नावली, रहीम विलास, रहिमन विनोद, रहीम 'कवितावली, रहिमन चंद्रिका, रहिमन शतक

Additional Information

• कबीर दास
• कबीर या भगत कबीर 15वीं सदी के भारतीय रहस्यवादी कवि और संत थे।
• वे हिन्दी साहित्य के भक्तिकालीन युग में ज्ञानाश्रयी-निर्गुण शाखा की काव्यधारा के प्रवर्तक थे।
• कृतियां :-  साखी, सबद, रमैनी

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प (a) - (iv) , (b) - (v), (c) - (i), (d) - (ii) सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Important Points

• स्कंद गुप्त
• विषय :- इसमें कुमारगुप्त के अभिलाषी साम्राज्य की उस स्थिति का चित्रण हुआ है जहां आंतरिक कलह संघर्ष और विदेशी आक्रमण के फल स्वरुप उसके भावि क्षय  के लक्षण प्रकट हुए हैं।
• नारी पात्र :- कमला रामा देव की अनंत देवी जय माल देवसेना विजया मालिनी
• पुरुष पात्र :- स्कंद गुप्त कुमार गुप्त गोविंद गुप्त पर्णदत्त, मातृगुप्त, प्रपंच बुद्धि, कुमार दास (धातु सेन) पर गुप्त, भट्टार्क, पृथ्वी सेन, खिंगल, मुद्गल, प्रख्यातकीर्ति
• पहला राजा
• नारी पात्र:- सुनीथा, दासी, अर्चना, उर्वी
• पुरुष पात्र :-  गर्ग, अत्री, शुक्राचार्य, सूत, मागध, पृथु , पहला मुखिया, दूसरा मुखिया, तीसरा मुखिया, अन्य ग्रामीण आदि
• लहरों के राजहंस
• प्रमुख पात्र :-  नंद (बुद्ध का सौतेला भाई),  सुंदरी (नंद की पत्नी),  अलका (दासी), मैत्रेय (नंद का एक मित्र),  निहारिका (दासी),  भिक्षु आनंद (बुद्ध का शिष्य) ,  बिन्नी (बड़ी लड़की),  किन्नी (छोटी लड़की),  अशोक (लड़का)

Additional Information

• लक्ष्मी नारायण लाल के नाटक
• अंधा कुआं(1955),  मादा कैक्टस (1959),  तीन आंखों वाली मछली (1960), सुंदर रस , सुखा सरोवर (1960), रक्त कमल (1962), रातरानी (1962),  दर्पण (1963),  सूर्यमुख (1968), कलंकी (1969),  मिस्टर अभिमन्यु (1971), कर्फ्यू (1972), अब्दुल्ला दीवाना (1973), राम की लड़ाई (1979), सगुन पक्षी (1977), पंच पुरुष (1978), गंगा माटी
• देहांतर
• देहांतर नाटक नंदकिशोर आचार्य जी का है।
• इसका रचना वर्ष 1987 ईस्वी है।

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प (a) - (iv), (b) - (iii), (c) - (i), (d) - (v) सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Additional Information

• सूरज का सातवां घोड़ा
• प्रमुख पात्र :- माणिक मुल्ला, जमुना, लिली, सत्ती
• मैला आंचल
• प्रमुख पात्र :- डॉ प्रशांत, कमला, बालदेव, कालीचरण, मंगला देवी, लक्ष्मी महंत, सेवादास, तहसीलदार, विश्वनाथ प्रसाद, रामदास, बावनदास
• तमस
• प्रमुख पात्र :- नत्थू, बख्शीजी, अज़ीज़, मास्टर रामदास, मेहता, अजीतसिंह, देसराज, शकर
• एक इंच मुस्कान
• लेखक और पति राजेंद्र यादव के साथ लिखा गया  मन्नू भंडारी का उपन्यास एक इंच मुस्कान पढ़े लिखे आधुनिक लोगों की एक दुखांत प्रेमकथा है जिसका एक-एक अंक लेखक-द्वय ने क्रमानुसार लिखा।

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प (a) - (iv), (b) - (i), (c) - (ii), (d) - (v) सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Important Points

• रामवृक्ष बेनीपुरी के रेखा चित्र :-
• माटी की मूरतें (1946),  गेहूं और गुलाब (1950),  लाल तारा (1938), मील के पत्थर
• कृष्णा सोबती के संस्मरण
• हम हशमत (भाग 2),  हम हशमत (भाग 3), शब्दों के आलोक में,  सोबती एक सोहबत

Additional Information

• प्रभाकर मच्वे
• प्रभाकर मच्वे का यात्रा वृतांत गोरी नजरों में हम हैं।
• इसका रचना वर्ष 1964 ईस्वी है।

"कबीर के निर्गुण पंथ का आधार भारतीय वेदांत और सूफियों का प्रेमत्व है" उपर्युक्त कथन रामचंद्र शुक्ल जी का है। अतः उपर्युक्त विकल्पों में से रामचंद्र शुक्ल सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• कबीर दास
• कबीर या भगत कबीर 15वीं सदी के भारतीय रहस्यवादी कवि और संत थे।
• वे हिन्दी साहित्य के भक्तिकालीन युग में ज्ञानाश्रयी-निर्गुण शाखा की काव्यधारा के प्रवर्तक थे।
• इनके पंथ का आधार भारतीय वेदांत और सूफियों का प्रेमत्व है।

Additional Information

• आचार्य रामचन्द्र शुक्ल (11 अक्टूबर, 1884ईस्वी- 2 फरवरी, 1941ईस्वी)
• हिन्दी आलोचक, निबन्धकार, साहित्येतिहासकार, कोशकार, अनुवादक, कथाकार और कवि थे।
• हिन्दी में पाठ आधारित वैज्ञानिक आलोचना का सूत्रपात उन्हीं के द्वारा हुआ।
• हिन्दी निबन्ध के क्षेत्र में भी शुक्ल जी का महत्त्वपूर्ण योगदान है।
• भाव, मनोविकार सम्बंधित मनोविश्लेषणात्मक निबन्ध उनके प्रमुख हस्ताक्षर हैं।

प्राण चंद चौहान का संबंध राम भक्ति शाखा से है। अतः उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प रामभक्ति शाखा सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।\

Key Points

• प्राणचंद चौहान भक्तिकाल के कवि थे।
• वे राम भक्ति शाखा से हैं।
• वे रामायण महानाटक के रचयिता हैं ।

Important Points

राम भक्ति काव्य के प्रमुख कवि एवं उनकी रचनाएं:-

Additional Information

• श्रीकृष्ण शाखा
• भक्तिकाल में श्रीकृष्ण भक्ति साहित्य के प्रमुख कवियों में सूरदास ,कुंभनदास,परमानन्द दास ,कृष्ण दास ,नंददास ,चतुर्भुज दास ,गोविन्द स्वामी और छीतस्वामी आदि प्रमुख कवि हैं।
• ज्ञान मार्गी शाखा
• इस भाषा को 'सधुक्कड़ी' कहा गया है।
• इन संतों में प्रमुख कबीरदास थे।
• अन्य मुख्य संत-कवियों के नाम हैं - नानक, रैदास, दादूदयाल, सुंदरदास तथा मलूकदास।

राजनीतिक रूप से रीतिकाल मुगलों के शासन वैभव के चरमोत्कर्ष के बाद उत्तरोत्तर ह्रास और पतन का युग है। अतः उपयुक्त विकल्पों में से विकल्प "चरम उत्कर्ष के बाद उत्तरोत्तर ह्रास और पतन का युग सही है' तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• मुगलों के शासन काल का प्रारंभ बाबर द्वारा 1526 ईस्वी में हुआ । अंतिम सशक्त शासक औरंगजेब (1658 -1707 ईस्वी) था।
• इसी समय में रीतिकाल  1643 -1843 तक माना गया है।
• अतः समय और राजनीतिक रुप दोनों आधारों पर रीतिकाल मुगलों के उत्तरोत्तर ह्रास और पतन का युग है।

Important Points

• रीतिकाल की तीन काव्य धाराएं हैं:-
• रीतिबद्ध काव्य
• रीति सिद्ध काव्य
• रीतिमुक्त काव्य

Additional Information

रीतिकाल के प्रमुख कवि वह उनकी रचनाएं निम्नलिखित हैं:-

'आवारा मसीहा'-1) शरतचन्द्र के जीवन पर आधारित है।

Important Points

• आवारा मसीहा विष्णु प्रभाकर द्वारा रचित प्रसिद्ध बांग्ला लेखक शरतचंद्र चट्टोपाध्याय की जीवनी है।
• ‘आवारा मसीहा’ का प्रथम संस्करण मार्च 1974 में प्रकाशित हुआ था।
• विष्णुजी की चौदह वर्ष की साधना का सफल है ‘आवारा मसीहा’।
• अर्धनारीश्वर उपन्यास के लिये भारतीय ज्ञानपीठ का मूर्तिदेवी सम्मान प्रदान किया गया।
• विष्णु प्रभाकर की रचनायें-ढलती रात,स्वप्नमयी,अर्धनारीश्वर,धरती अब भी घूम रही है,क्षमादान,दो मित्र,पाप का घड़ा,होरी आदि प्रमुख हैं।
• **शरत्चन्द्र की रचनायें-**पंडित मोशाय,बैकुंठेर बिल,मेज दीदी,दर्पचूर्ण,श्रीकान्त,अरक्षणीया,निष्कृति,मामलार फल,गृहदाह,शेष प्रश्न,दत्ता,देवदास,बाम्हन की लड़की,विप्रदास,देना पावना आदि प्रमुख हैं।

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Additional Information

• विष्णु प्रभाकर जी को आवारा मसीहा के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
• इसमें लेखक ने शरदचंद्र के बचपन से किशोरावस्था तक के जीवन के विविध पहलुओं को वर्णित किया है।

'चारि बसेरे से अभिप्राय-2) (b) और (c) सही है।

(b) प्रत्याहार,धारणा,ध्यान और समाधि नामक योग के अंग।

(c) शरीअत,तरीकत,मारिफत और हकीकत नामक चार सोपान।

Important Points

• रामचन्द्र शुक्ल ने मलिक मुहम्मद जायसी के अखरावट की आलोचना की।
• उपर्युक्त पंक्तियाँ सोरठा की है।
• सूफी लोग साधक की क्रमशः चार अवस्थाएँ कहते हैं-

1. सरिअत
2. तरीकत
3. हकीकत
4. मारिफत

• जायसी ने इन अवस्थाओं का उल्लेख अखरावट में किया है।

प्रेमचंद के उपन्यासों के पात्र-3) (a), (b) और (d) हैं। 

(a) कृष्णचंद्र

(b) सोफिया

(d) गजाधर

Key Points

Important Points

• प्रेमचंद ने सेवासदन उपन्यास सन् 1916 में उर्दू  भाषा में लिखा था। बाद में सन् 1919 में उन्होंने इसका हिन्दी अनुवाद स्वयं किया।
• प्रेमचंद का पहला यथार्थवादी उपन्यास सेवासदन माना जाता है।
• नारी जीवन की समस्या के साथ ही समाज की दुर्दशा का चित्रण सेवासदन में हुआ है।
• रंगभूमि (1924-1925) उपन्यास में जनसंघर्ष का ताण्डव,ग्रामीण जीवन तथा स्त्री दुदर्शा का भयावह चित्र यहाँ अंकित है।
• 1935 में जैनेन्द्र क��मार के 'सुनीता' उपन्यास का प्रकाशन हुआ।
• सुनीता एक पतिव्रता स्त्री है। पति के राह भटके मित्र को सही राह दिखाना अपना पत्नीधर्म समझती है।

Additional Information

• सेवासदन उपन्यास के प्रमुख पात्र-सुमन,गंगाजली,गजाधर प्रसाद,सदन,शांता,पद्मसिंह शर्मा,विट्ठलदास,भोलीबाई हैं।
• रंगभूमि उपन्यास के प्रमुख पात्र-सूरदास,जॉन सेवक,विनय सिंह,डाक्टर गांगुली,राजा महेंद्र कुमार सिंह,राजा साहब आदि हैं।
• सुनीता उपन्यास के प्रमुख पात्र-सुनीता,श्रीकान्त,सत्या,माधवी हैं।

सूफी रचनाओं का सही अनुक्रम-4) चंदायन,मृगावती,चित्रावली,अनुराग बाँसुरी है।  

Key Points 

Important Points

• हिंदी का ज्ञात प्रथम सूफी प्रेमकाव्य-चंदायन है।
• कवि उसमान ने चित्रावली रचना में मलिक मुहम्मद जायसी का पूरा अनुकरण किया है।
• कवि ने अनुराग बाँसुरी की रचना अधिक पांडित्यपूर्ण रखने का प्रयत्न किया है और विषय भी इसका तत्वज्ञान संबंधी है। शरीर,जीवात्मा और मनोवृत्तियों को लेकर पूरा अध्यवसित रूपक खड़ा करके कहानी बाँधी है।

Additional Information

• चंदायन नायक लोर,लारा,लोरक,लोरिक अथवा नूरक और नायिका चाँदा या चंदा की प्रेमकथा पर वर्णित है।
• भगवान बुद्ध के समकालिन कौशांबी नरेश उदयन की पत्नी का नाम मृगावती है।

निम्नलिखित उपन्यासों का सही अनुक्रम "दिव्या, जहाज का पंछी, अमृत और विष, पहला पड़ाव' सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Additional Information

• दिव्या
• स्त्री पात्र :- दिव्या, रत्नप्रभा, मल्लिका
• पुरुष पात्र :- 
• आचार्य रूद्रधीर- वर्णाश्रम धर्म, पृथुसेन- बौद्ध धर्म तथा मारिश- चार्वाक दर्शन का प्रतिनिधित्व करने वाले पात्र के रूप उपन्यास में आए हैं।
• दिव्या का चरित्र तत्कालीन सत्ता, व्यवस्था एवं परंपरा के समक्ष स्त्री की गरिमा के साथ ही मानव-मूल्यों कसौटी बनकर उभरा है।
• अमृत और विष 
• प्रमुख पात्र :-  अरविंद, शंकर, माया
• इसके लिये उन्हें सन् 1967 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
• विषय वस्तु :- भारतीय गणतंत्र के 15 वर्षों का राजनीतिक एवं सामाजिक चित्रण
• पहला पड़ाव
• विषय :- भवन बनाने वाले मजदूरों के शोषण का चित्र
• जहाज़ का पंछी
• जहाज़ का पंछी एक ऐसे मध्यमवर्गीय निराश्रित और असहाय व्यक्ति की कथा है जो कलकत्ते (कोलकाता) में परिस्थितिवश प्रताड़ित जीवन जीने के लिए विवश हो जाता है। उसकी बौद्धिक चेतना उसे इस कार्य के लिए रह-रह कर धिक्कारती है तथा नित नूतन पथ अपनाने को प्रेरित करती है।

नंददुलारे वाजपेई की आलोचनात्मक कृतियों का सही अनुक्रम "जयशंकर प्रसाद, आधुनिक साहित्य, कवि निराला, नई कविता" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Additional Information

• नंददुलारे वाजपेई की आलोचनात्मक कृतियां :-
• हिंदी साहित्य 20वीं शताब्दी (1942), जयशंकर प्रसाद (1940),  आधुनिक साहित्य (1950), महाकवि सूरदास (1952),  महाकवि निराला (1965),  नई कविता (1973), कवि सुमित्रानंदन पंत (1976),  रस सिद्धांत (1977),  साहित्य का आधुनिक युग (1978), आधुनिक साहित्य : सृजन और समीक्षा (1978),  रीति और शैली (1979), नया साहित्य नए प्रश्न

• चेतना अनुभूति की सघनता और चिंतन की पराकाष्ठा है सही है ।
• अनुभूति और चिंतन का सम्बन्ध शुद्ध हृदय से नहीं होता है ।
• अनुभूतियों का सम्बन्ध इन्द्रियों से होता है , अनुभूति इन्द्रियों से संचालित है ।
• चिंतन का सम्बन्ध विचारधारा से है , हर विचारधारा भिन्न है क्योंकि हर मनुष्य का चिंतन भी भिन्न होता है ।

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "(a) - (iv), (b) - (v), (c) - (i), (d) - (ii)" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Important Points

• प्रगतिवाद
• प्रगतिवाद का समय 1936 से 1942 ईस्वी है।
• लखनऊ में अप्रैल 1936 ईस्वी में प्रगतिशील लेखक संघ की स्थापना और प्रथम अधिवेशन के समय से हिंदी में प्रगतिवादी आंदोलन की शुरुआत होती है इस अधिवेशन के प्रथम अध्यक्ष मुंशी प्रेमचंद थे।
• प्रगतिवाद का सैद्धांतिक आधार द्वंद्वात्मक भौतिकवाद है राजनीति के क्षेत्र में जो समाजवाद या साम्यवाद है साहित्य के क्षेत्र में वही प्रगतिवाद है।
• प्रगतिवाद के प्रमुख कवि
• केदारनाथ सिंह अग्रवाल, नागार्जुन, शिवमंगल सिंह 'सुमन', वासुदेव सिंह 'त्रिलोचन', रांगेय राघव
• नवगीत
• हिंदी में नवगीत परंपरा का आरंभ राजेंद्र प्रसाद सिंह द्वारा सन् 1958 में संपादित "गीतांगिनी" शीर्षक नवगीत संकलन से माना जाता है।
• डॉ गणपति चंद्रगुप्त ने राजेंद्र प्रसाद सिंह को हिंदी नवगीत का प्रवर्तक माना है।
• हिंदी के प्रमुख नवगीतकार:-
• डॉक्टर शंभू नाथ सिंह, वीरेंद्र मिश्र, नीरज, रामनाथ अवस्थी, रामावतार त्यागी, रामानंद दोषी, बालस्वरूप राही, रविंद्र भ्रमर, राजेंद्र प्रसाद सिंह, उमाकांत मालवीय, ठाकुर प्रसाद सिंह, देवेंद्र शर्मा इंद्र, कुंवर बेचैन, रमेश रंजन, नईम, माहेश्वर तिवारी, नचिकेता, बुद्धिनाथ मिश्र
• नकेनवाद
• नकेनवाद को प्रपद्यवाद भी कहा जाता है।
• इसका प्रवर्तन नलिन विलोचन शर्मा ने 1956 में प्रकाशित नकेन के प्रपद्य संकलन से किया है।
• प्रपद्यवाद प्रयोग को साध्य मानता है जबकि प्रयोगवाद प्रयोग को साधन मानता है।
• अकविता
• श्याम परमार अकविता आंदोलन के प्रवर्तक हैं।
• सन 1965 ईस्वी में श्याम परमार ने अकविता पत्रिका का प्रवर्तन किया।

Additional Information

• प्रयोगवाद
• प्रयोगवाद शब्द का प्रथम प्रयोग नंद दुलारे वाजपेयी ने किया।
• इन्होंने यह नाम अपने एक निबंध 'प्रयोगवादी रचनाएँ' में प्रदान किया था।
• प्रयोगवाद का आरंभ सन 1946 ईस्वी में सच्चिदानंद हीरानंद वात्सायन 'अज्ञेय' के संपादकत्व में प्रकाशित तार सप्तक से माना जाता है। तार सप्तक में 7 कवि संग्रहित हैं।
• नंददुलारे वाजपेई ने प्रयोगवाद को "बैठे ठाले का धंधा" कहा है।
• अज्ञेय ने तार सप्तक की भूमिका में प्रयोगवादी कवियों को "राहों के अन्वेषी" कहा है।

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "(a) - (iii), (b) - (iv), (c) - (v), (d) - (ii)" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Important Points

• आकाशदीप
• प्रकाशन वर्ष :- 1929 ईस्वी
• प्रमुख पात्र :-  चंपा, बुद्धगुप्त, जया, मणिभद्र
• उसने कहा था 
• प्रकाशन वर्ष :- 1915 ईस्वी, सरस्वती पत्रिका में
• प्रमुख पात्र :- लहना सिंह, सूबेदारनी, सूबेदार हजारा सिंह, बोधा, वजीरा सिंह, कीरत सिंह
• गैंग्रीन
• प्रकाशन वर्ष :- 1990 ईस्वी
• प्रमुख पात्र :- मालती, महेश्वर, टिटी, कथाकार

Additional Information

• गैंग्रीन​
• रोज अज्ञेय की कहानी है।
• 'रोज़' शीर्षक कहानी अज्ञेय के कहानी संकलन 'विपथगा' के पहले संस्करण में है।
• 'विपथगा' के पाँचवें संस्करण में, जो सन् 1990 ई. में नेशनल पब्लिशिंग हाउस, दिल्ली द्वारा प्रकाशित हुआ, यही कहानी 'गैंग्रीन' शीर्षक से प्रकाशित है।
• रोज़ कहानी का उद्देश्य एक युवती मालती के यांत्रिक वैवाहिक जीवन के माध्यम से नारी जीवन और उसके सीमित घरेलू परिवेश में बीतते उबाऊ जीवन की कथा है।

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प (a) - (iv), (b) - (iii), (c) - (i), (d) - (ii) सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

Important Points

• धर्मवीर भारती के निबंध संग्रह :-
• ठेले पर हिमालय (1958), पश्यंति (1969),कहनी अनकहनी (1970),  कुछ चेहरे कुछ चिंतन (1995),  शब्दिता (1977), मानव मूल्य और साहित्य (1960)
• कुबेरनाथ राय के निबंध संग्रह
• प्रिय नीलकंठी (1968), रस आखेटक (1970), विषाद योग (1973), निषाद बांसुरी (1974), कामधेनु(1980), पर्ण मुकुट (1978)
• रामधारी सिंह दिनकर के निबंध संग्रह
• अर्धनारीश्वर (1952),  रेती के फूल(1954), हमारी सांस्कृतिक एकता (1956),  वेणुवन (1958),  उजली आग (1956)
• शरद जोशी के निबंध संग्रह
• किसी बहाने (1971), रहा किनारे बैठ (1972),तिलस्म (1973), दूसरी सतह (1975), यत्र तत्र सर्वत्र (2000)

Additional Information

• हरिशंकर परसाई के निबंध संग्रह:-
• पगडंडियों का जमाना (1966),जैसे उनके दिन फिरे (1963),  सदाचार की ताबीज (1967), शिकायत मुझे भी है (1970),  ठिठुरता हुआ गणतंत्र (1970), अपनी-अपनी बीमारी (1972),  वैष्णव की फिसलन (1967), विकलांग श्रद्धा का दौर (1980), भूत के पांव पीछे

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "कला में सुंदर और कुरूप का सौंदर्य में रूपांतरण होता है" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैं।

Key Points

• साहित्य में वीभत्स का विवरण सुंदर होता है क्योंकि कला में असुन्दर  और कुरूप का सौंदर्य में रूपांतरण होता है।
• साहित्य में भी वीभत्स का चित्रण ही सुंदर रूप में किया जाता है इसके पीछे कवि का उद्देश्य है यह होता है कि कला घृणा करना नहीं सिखाती कला के माध्यम से असुन्दर और कुरूप का भी सौंदर्य में रूपांतरण होता है।

Additional Information

• बीभत्स रस 
• घृणित वस्तु, घृणित व्यक्ति या घृणित चीजों को देखकर, उनको देखकर या उनके बारे में विचार करके मन में उत्पन्न होने वाली घृणा या ग्लानि ही वीभत्स रस कहलाती है।

उपर्युक्त विकल्पों में से विकल्प "दुःखान्त नाटकों में सहानुभूति के स्वजनों तक सीमित ना रहने से मानव करुणा का प्रसार होता है" सही है तथा अन्य विकल्प असंगत हैंं।

Key Points

• उपयुक्त गद्यांश के अनुसार दुःखान्त नाटकों में सहानुभूति के स्वजनों तक सीमित ना रहने से मानव करुणा का प्रसार होता है।

Additional Information

• दुखांत नाटक को ट्रेजेडी भी कहा जाता है।
• दुखांत नाटक ऐसा नाटक होता है जिसका अंत दुख पूर्ण होता है।
• अन्य शब्दों में कहें तो दुखांत नाटक किसी त्रासदी के साथ खत्म होता है दुखांत से नाटक में सहानुभूति के स्वजनों तक सीमित ना रहने से मानव करुणा का प्रसार होता है।